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202002/15

苏州芙蓉博客读者门徒训练班

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弟兄姊妹, 主内平安!
 
弟兄姊妹,让我们天天活在神的爱,神的恩典里面。
 
弟兄姊妹,今天,我的信息是认识圣经。
 
 
 
 
 

哈该书

 
弟兄姊妹,主前五三九年十月十二日,古列进军巴比伦,巴比伦帝国就此灭亡。
世界的霸权势力,因而从东方移向西方――亚述与巴比伦是东面的闪族人,但新兴的玛代波斯帝国却属于西方的印欧民族。
拿波尼度年志(Naboniduschronicle)简单地说:第十六日,吉狄林(Gutium)的总督乌巴鲁(Ugbaru)及古列的军队,不用争战便进入了巴比伦。」
古列的记录,同样形容这次征讨是「和平的」:「(玛尔杜克神)让(古列)进入他的城市巴比伦,没有发生任何战事,巴比伦亦没有道过任何灾祸。」
古列不单声称,巴比伦守护神玛尔杜克,邀请他进城,而且夸口说,那些拿波尼度征讨回巴比伦的亚甲神、苏默神,他都送回原地,让他们「在自己的住处安然居住」。
古列贯彻这种政策,在五三八年,允许犹太人回国重建圣殿(参拉一1―4,六3―5)。
 
坐着的是大利乌一世(主前五二一至四八六年),站在他后面的是已加冕的薛西王子;他们从波斯立的困境中被解救出来。
 
 
历史背景回归。
犹太人被掳巴比伦五十多年(由六○五或五九七或五八六至五三八年),
我们可能因此以为他们极之渴望回国。
但其实他们这时已依从了耶利米的劝告,在巴比伦定居,建房子、耕种、结婚、生儿育女,而且部份在商业上还极之成功。
在巴比伦出生的婴孩,现已五十多岁,自己也有儿女和孙儿了:
不是所有人都愿意,把他们所种下的连根拔起,然后返回一个完全不认识的土地去。
所以,虽然共有五万人归回(拉二64:尼七66),由以斯拉(在四五八)及尼希米(四四五)带领回国
,但仍有颇多犹太人留在巴比伦,以致巴比伦在几个世纪后竟成为犹太学术中心,
而其中一个成就,就是巴比伦的他勒目。
五三八年归回的人,只是被掳犹太人的一小部份。
 
 
新出埃及?
先知们(尤其是以赛亚)谈及耶和华的拯救时,常常想起出埃及的历史。
但归回的情况颇不相同,以色列人不是在巴比伦受奴役:
设巴萨不是摩西,他没有从神而来的大能大力:
约萨达之子约书亚也不是嫩的儿子约书亚,他没有攻打和驱赶迦南人的能力。
亚述和巴比伦的政策,是单单留下不可能发动革命的人于原地,并把其他战败国的俘掳带来。
耶路撒冷被摧毁了,没有重建起来,这片土地变得荒凉贫脊,没有人愿意重新开垦。
 
 
重建圣殿。设巴萨被委派为省长,与一群回归的犹太人到了耶路撒冷,企图重建圣殿(拉五14―16),但他们遇到不少挫折,
其中主因是撒玛利亚人(留在巴勒斯坦的以色列人)反对建殿,于是工程便停顿下来。
从以斯拉记可知,他们筑了祭坛,也实行了一些祭仪,但圣殿根基尚未立定(三2―6)。
一些犹太人回想到圣殿昔日的光辉,对眼前的荒凉景象,自然感到十分沮丧。
但是,我们很难想像,那些在五八六年被掳时期,只有十多岁的孩子,怎能清楚记起圣殿的情况呢?
但无论如何,这就是哈该先知,所面对的处境。
 
 
哈该及其信息先知。
事实上,我们对哈该认识甚少。
他与撒迦利亚同代(拉五1),而圣殿主要便是靠这两位先知得以重建(六14)。
该二3令人觉得哈该曾见过旧有的圣殿,但这节并不一定有此解释:
更可能的是,他与设巴萨归回时只是一个年青人,这讲法是伊比法尼的一个传统。
他的名字,可与拉丁文Festus或希腊文Hilary相比,暗示他,可能是在以色列某一个节日出生的(希伯来文为hag)。
另外,二11―14的一段话,不能证明先知兼有祭司的身份。
 
 
他的信息。
哈该书共有四段预言,每段都有精确的日期。
这些日期可改用现代的历法表示:
 
一1,大利乌王第二年六月一日=五二○年八月二十九日二1,
大利乌王第二年七月廿一日=五二○年十月十七日二10,
大利乌王第二年九月廿四日=五二○年十二月十八日二20=五二○年十二月十八日
所有预言都在这四个月之内发表。
 
第一个信息(一1―11),是向所罗巴伯和大祭司说的。
所罗巴伯继设巴萨之后作省长。
基本上,这信息是呼吁他们完成圣殿工程(一2)。
以斯拉记指出,犹太人回到耶路撒冷后,立刻动工建殿,但后来却停了下来(拉五16),
部份原因是犹太人感到挫败(参该二3),
部份原因是留在当地的居民反对这个计划(参拉五3)。
于是,哈该便呼召人民再次重新建造圣殿,如此,就能再得神的祝福。
余民、约书亚,及所罗巴伯都顺服哈该的话(该一12),在五二○年九月二十一日开始工作。
 
 
第二个信息(二1一9)也是向省长、祭司,和余民说的(2节)。
似乎工程开始后,曾令部份人感到失望,部份人又把它与旧有的圣殿相比(3节)。
信息可总结为:
「我与你们同在」(4节),但这信息似乎扩充成一个末世应许一一耶和华震动天地,「我必震动万国,万国的珍宝必都运来,我使这殿满了荣耀」(7节)。
耶和华提醒他们,银子金子也是他的,他应许「这殿后来的荣耀,必大过先前的荣耀」(9节)。
 
 
第三个信息(二10―19)是耶和华与哈该之间的对话。
似乎撒迦利亚刚刚在一个月前呼吁人民悔改(亚一1―6),
在这一个月后,哈该的信息也似乎非常切合这时的需要。
我们细记哈该的说话(其实是来自二12的基本问题),便会觉得犹太人似乎感到:
因为自己在圣洁的地方工作,就会令自己圣洁。

文章作者:芙蓉传媒
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