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201912/08

苏州芙蓉博客读者门徒训练班

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弟兄姊妹, 主内平安! 

弟兄姊妹,让我们天天活在神的爱,神的恩典里面。

弟兄姊妹,今天,我的信息是认识耶稣。
 
 
 
主耶稣的大使命  
 
 耶稣进前来,对他们说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(或译:给他们施洗,归于父、子、圣灵的名)。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”(马太福音 28:18-20 )
 
 
耶稣的时代背景
 
弟兄姊妹,如今,信仰中的基督可以说已经定型,
但人们对历史上的耶稣的认识,却正因有关历史资料的发现,及研究而不断获得新的理解。
后者会影响前者,甚至能丰富前者。
因此,我们信仰者也应该重视对历史上的耶稣的挖掘与研究,
首先研究他所处的时代。


  1. 多灾多难的犹太民族


  我的上帝!我的上帝!为什么离弃我?(《诗篇》二十二1)
地中海东岸的巴勒斯坦古称为迦南,亦译作“客纳罕”,这是我们中国天主教使用的汉语译名,这里的土著居民称为迦南人。
大约在公元前20世纪的时候,有一个游牧部族,由北方进入迦南地。
他们人数不多,文化也不如迦南人先进,但强悍好斗,经过几番较量之后,终于在迦南取得了立足之地。
迦南人因为他们来自幼发拉底河彼岸,故称之为“希伯来人”,意思就是“来自幼发拉底河彼岸的人”,
他们则自称为“以色列人①”。


 
按《圣经·创世纪》记载,古以色列人的祖先雅各,曾在约旦河的雅博渡口与天使摔跤并获胜,于是耶和华上帝给他改名叫“以色列”,意思是“与神与人较力都是优胜者”。
可知“以色列”含有“强者”的意思。
古以色列人进入迦南地时,从人数上说是绝对少数,从实力上说又处于绝对劣势,要在强敌包围之中生存,必须自强不息,因此自称“以色列人”,可能含有激励自己的意思。

  
弟兄姊妹,以色列人在迦南定居下来后,在迦南文化的影响下,逐渐由游牧社会进入半畜牧半农业社会,并繁衍成十二支派,支派相当于部落。
公元前1223年,埃及法老征服迦南后,于公元前1221年立的纪功碑,是现存有关以色列人的最古老的历史文献。
碑上记着说:“以色列已化为废墟,但它的人民并未绝灭。”
 
根据这项文献可知,古以色列人确实曾被埃及人征服过。
 
公元前12世纪,塞浦路斯岛上的非利士人,就是培肋舍特人,由海上向东侵入迦南,开始称迦南地为巴勒斯坦。
从此,以色列人就处于迦南人和非利士人的包围之中。
在部族冲突中,以色列人由于文化落后,经常处于劣势,各支派首领逐渐认识到,要想摆脱异族的压迫,以色列各支派必须团结起来一致对外。
约公元前1050年以后,以色列各支派在先知撒母耳(撒慕尔)领导下逐渐趋向联合。
约公元前1030年,年老的撒母耳立便雅悯(本雅明)支派的扫罗(撒乌耳)为以色列王。
扫罗一面致力于抵抗非利士人的欺压,一面致力于统一以色列内部各支派,奋斗了近20年,终于使以色列十二支派组合成南北两个集团。
   
北方集团,拥护扫罗为王,
南方集团拥护犹大支派的大卫(达味)为首领。
公元前1010年,扫罗率以色列人与非利士人在基利波山会战,不幸战败牺牲。
大卫继承扫罗的事业,南征北战,奋斗了7年多,终于在公元前1003年统一十二支派,建立了以色列王国,定都耶路撒冷。
 
大卫是一位英明的国王,他对内休养生息,发展生产,对外巩固国防,扩张领土,逐渐把以色列王国建成地中海东岸的一个富强国家。
公元前970年,大卫去世,其子所罗门(撒罗满)继位。
所罗门充分利用大卫奠定的政治、经济基础,重新划分十二支派领地,
进一步发展生产,繁荣经济,组织商队,开拓国外贸易,
同时大力开展外交活动,
与南方强邻埃及联姻,
又联合北方的推罗(提洛)共同发展海上贸易,国势蒸蒸日上,成为以色列民族的黄金时代。
 
可惜,所罗门晚年沉湎酒色,吏治腐败,国库空虚,不得不加重人民的劳役负担,以维持统治者的腐化生活,
从而导致原来南北两集团的矛盾不断加剧,政局发生动荡。
公元前930年,所罗门去世,其子罗波安(勒哈贝罕)继位,
 
统一的以色列王国发生分裂:
北方集团仍称以色列王国(即北国以色列),
南方集团仍由大卫家族统治,称犹大王国。
内部分裂,使以色列人从此一蹶不振,又成为一个备受强邻欺凌的弱小民族。
 
北国以色列,自建国之日起政局一直动荡不稳,篡弑频仍,二百多年间竟改换了19个王朝,
终于在公元前722年被亚述帝国灭亡,
有两万七千多名以色列人被掳往亚述。
 
南国犹大,虽然政局较为稳定,但因人少地薄,国力衰弱,
于公元前586年被新巴比伦王国灭亡,耶路撒冷的犹大王室、贵族、祭司、工匠等全被掳往巴比伦。
这批被掳的以色列人(主要属犹大支派)史称“巴比伦之囚”。
公元前538年,波斯帝国取代了新巴比伦王国。
为了加强西部边防,以抵抗希腊人向东方扩张,
波斯王古列(居鲁士)于公元前537年,允许一部分被掳往巴比伦的以色列人,返回祖国。
这些“巴比伦之囚”返回耶路撒冷后,一面恢复经济,重建家园,
一面着手恢复宗教生活,编辑《摩西五经》(《梅瑟五书》),重建耶路撒冷圣殿。
 
公元前516年,耶路撒冷圣殿修复后,又发生了宗教分裂。

文章作者:芙蓉传媒
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